Егіншілік пен мал ұстау адамдардың өмірін қатты өзгертті. Жұрт отырықшы болды, көршілесіп топталатындар саны артты. Топтар іріленіп, ұйымдасып, қатаңдана түсті.
Ақсан – сай, село, Баянауыл ауд., Павлодар обл. Бұл атауды жергілікті тұрғындар Ақсан есімді кісі атынан қойылған десе, В. Н. Попова: «Ақ – «белый», сан – «бедро» - «белое бедро» (яғни ақ жамбас), бірақ бұл топоним мағынасын ашпайды», - деп Ғ. Қоңқашбаевтың пікіріне сүйенеді.
Романда әр топ, әртүрлі әлеуметтік не тұрмыстық жағдайдағы жандардың бір - бірден антиподы, қарама - қарсы жағы бар. Қазақша сөйлейтін, ел, ауыл жағдайын жақсы білетін партия қызметкері Апанас бір бөлек те, аудандық партия комитетінің бірінші хатшысы Калашников бір бөлек.
Ертеде Сырлыбек деген кісінің үйіне қонақ түседі. Ол ит - құстың тілін біледі екен. Қонақ үйде отырып сырттан ұлыған қасқырдың даусын естиді. Оған ит арпылдап үреді.
Шығудың б. д. д. V ғасырда қалыптасқан соңғы мәтінінде Құдай Синай тауында Мұсамен одақ немесе шарт жасасқаны айтылған (бұл шамамен б. д. д. 1200 жылы болған деп болжанады).
Ауылға оқта - текте бара қалсақ "туған жердің келбеті - ай, ауасын - ай" деп тамсанып, күні кеше ғана зәрезеп болып, екі қолыңды төбеңе қойып безіп кеткен ауылды жаңа көргендей өп - өтірік таңырқап, тамсанып қарайтын жасанды әдетіміз бар ғой... Оралхан Бөкей "Күлпәштің ұршығы"